فائدة الإجماع مع وجود الدليل يجعل الحكم قطعياً
الفائدة الواحدة والسبعون من فوائد من كتاب إمتاع العقول بروضة الأصول لفضيلة الشيخ عبد القادر شيبة الحمد والتي تدور حول أن فائدة الإجماع مع وجود الدليل يجعل الحكم قطعياً.
اختلاف أهل العصر في حكم حادثة ثم اتفاق أهل العصر الذي بعده على قول فيها؛ فإنه يسمى اتفاقهم إجماعاً
الفائدة السبعون من فوائد من كتاب إمتاع العقول بروضة الأصول لفضيلة الشيخ عبد القادر شيبة الحمد والتي تدور حول أن اختلاف أهل العصر في حكم حادثة ثم اتفاق أهل العصر الذي بعده على قول فيها؛ فإنه يسمى اتفاقهم إجماعاً.
الإجماع لا يختص بعصر الصحابة
الفائدة التاسعة والستون من فوائد من كتاب إمتاع العقول بروضة الأصول لفضيلة الشيخ عبد القادر شيبة الحمد والتي تدور حول أن الإجماع لا يختص بعصر الصحابة.
لا يشترط لصحة الإجماع انقراض العصر
الفائدة المائة واثنان وعشرون من فوائد من كتاب إمتاع العقول بروضة الأصول لفضيلة الشيخ عبد القادر شيبة الحمد والتي تدور حول أنه لا يشترط لصحة الإجماع انقراض العصر.
اتفاق الخلفاء الأربعة على حكم الحادثة لا يعتبر إجماعاً
الفائدة السابعة والستون من فوائد من كتاب إمتاع العقول بروضة الأصول لفضيلة الشيخ عبد القادر شيبة الحمد والتي تدور حول أن اتفاق الخلفاء الأربعة على حكم الحادثة لا يعتبر إجماعاً.
اتفاق أهل المدينة على الحكم لا يعتبر إجماعاً
الفائدة السادسة والستون من فوائد من كتاب إمتاع العقول بروضة الأصول لفضيلة الشيخ عبد القادر شيبة الحمد والتي تدور حول أن اتفاق أهل المدينة على الحكم لا يعتبر إجماعاً.
لا يعتبر اتفاق أكثر المجتهدين إجماعاً
الفائدة الخامسة والستون من فوائد من كتاب إمتاع العقول بروضة الأصول لفضيلة الشيخ عبد القادر شيبة الحمد والتي تدور حول أنه لا يعتبر اتفاق أكثر المجتهدين إجماعاً.
يعتد بقول التابعي في عصر الصحابة
الفائدة أربعة والستون من فوائد من كتاب إمتاع العقول بروضة الأصول لفضيلة الشيخ عبد القادر شيبة الحمد والتي تدور حول أنه يعتد بقول التابعي في عصر الصحابة.
عوام المسلمين لا يعتبرون من أهل الإجماع
الفائدة ثلاثة والستون من فوائد من كتاب إمتاع العقول بروضة الأصول لفضيلة الشيخ عبد القادر شيبة الحمد والتي تدور حول أن عوام المسلمين لا يعتبرون من أهل الإجماع.
وجود مجتهد واحد في عصر لا يعتبر قوله إجماعاً
الفائدة الثانية والستون من فوائد من كتاب إمتاع العقول بروضة الأصول لفضيلة الشيخ عبد القادر شيبة الحمد والتي تدور حول وجود مجتهد واحد في عصر لا يعتبر قوله إجماعاً.
