ثبوت صفة الكلام لله تبارك وتعالى
الفائدة المائة وواحد وتسعون من لطائف قرآنية من تفسير سورة البقرة من كتاب تجريد التأويل لفضيلة الشيخ عبد القادر شيبة الحمد والتي تدور حول ثبوت صفة الكلام لله تبارك وتعالى.
الفائدة المائة وواحد وتسعون من لطائف قرآنية من تفسير سورة البقرة من كتاب تجريد التأويل لفضيلة الشيخ عبد القادر شيبة الحمد والتي تدور حول ثبوت صفة الكلام لله تبارك وتعالى.
الفائدة المائة وتسعون من لطائف قرآنية من تفسير سورة البقرة من كتاب تجريد التأويل لفضيلة الشيخ عبد القادر شيبة الحمد والتي تدور حول أن قوله تعالى: {وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا} ليس شرطًا للوعيد.
الفائدة المائة وتسعة وثمانون من لطائف قرآنية من تفسير سورة البقرة من كتاب تجريد التأويل لفضيلة الشيخ عبد القادر شيبة الحمد والتي تدور حول أن كل وعيد على معصية بلفظ عام؛ فإنه يعم جميع مرتكبي هذه المعصية.
الفائدة المائة وثمانية وثمانون من لطائف قرآنية من تفسير سورة البقرة من كتاب تجريد التأويل لفضيلة الشيخ عبد القادر شيبة الحمد والتي تدور حول أن من كمال الشريعة وشمولها أن الضرورات تبيح المحظورات.
الفائدة المائة وسبعة وثمانون من لطائف قرآنية من تفسير سورة البقرة من كتاب تجريد التأويل لفضيلة الشيخ عبد القادر شيبة الحمد والتي تدور حول أن تخصيص لحم الخنزير بالذكر مع أن المحرم شحمه ولحمه إشارة لمعجزة علمية لا يعرفها العرب.
الفائدة المائة وستة وثمانون من لطائف قرآنية من تفسير سورة البقرة من كتاب تجريد التأويل لفضيلة الشيخ عبد القادر شيبة الحمد والتي تدور حول أن ترك المشتبهات يحمي الإنسان من الوقوع في المهالك.
الفائدة المائة وأربعة وثمانون من لطائف قرآنية من تفسير سورة البقرة من كتاب تجريد التأويل لفضيلة الشيخ عبد القادر شيبة الحمد والتي تدور حول ذم التعصب بغير هدى.
الفائدة المائة وخمسة وثمانون من لطائف قرآنية من تفسير سورة البقرة من كتاب تجريد التأويل لفضيلة الشيخ عبد القادر شيبة الحمد والتي تدور حول الأثر الكبير للأطعمة الطيبة أو الخبيثة على النفس الإنسانية.
الفائدة المائة وثلاثة وثمانون من لطائف قرآنية من تفسير سورة البقرة من كتاب تجريد التأويل لفضيلة الشيخ عبد القادر شيبة الحمد والتي تدور حول أن الشيطان لا يأمر بخير أبدا.
الفائدة المائة وواحد وثمانون من لطائف قرآنية من تفسير سورة البقرة من كتاب تجريد التأويل لفضيلة الشيخ عبد القادر شيبة الحمد والتي تدور حول أنه لا يشترط في الطيّب أن يكون مُسْتَلَذا.