المرأة لا تزوج نفسها ولا تزوج المرأةُ المرأةَ

وفي قوله عز وجل: {وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ} [البقرة: 221]، إشارة إلى أن المرأة لا تزوج نفسها، ولا تزوج المرأةُ المرأةَ، وأنه لا بد من الولي في عقد النكاح، ولا بد أن يكون الولي رجلاً.

قال البخاري في صحيحه: باب من قال: لا نكاح إلا بولي لقول الله تعالى: {فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ}، فدخل فيه الثيب، وكذلك البكر، وقال: {وَلاَ تُنْكِحُوا المُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا}، وقال: {وَأَنْكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ}، ثم ساق من طريق عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم خبرته: أن النكاح في الجاهلية كان على أربعة أنحاء: فنكاح منها نكاح الناس اليوم: يخطب الرجل إلى الرجل وليته أو ابنته، فيصدقها ثم ينكحها، ونكاح آخر: كان الرجل يقول لامرأته إذا طهرت من طمثها: أرسلي إلى فلان فاستبضعي منه، ويعتزلها زوجها ولا يمسها أبدا، حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه، فإذا تبين حملها أصابها زوجها إذا أحب، وإنما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد، فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع. ونكاح آخر: يجتمع الرهط ما دون العشرة، فيدخلون على المرأة، كلهم يصيبها، فإذا حملت ووضعت، ومر عليها ليال بعد أن تضع حملها، أرسلت إليهم، فلم يستطع رجل منهم أن يمتنع، حتى يجتمعوا عندها، تقول لهم: قد عرفتم الذي كان من أمركم وقد ولدت، فهو ابنك يا فلان، تسمي من أحبت باسمه فيلحق به ولدها، لا يستطيع أن يمتنع به الرجل، ونكاح الرابع: يجتمع الناس الكثير، فيدخلون على المرأة، لا تمتنع ممن جاءها، وهن البغايا، كن ينصبن على أبوابهن رايات تكون علما، فمن أرادهن دخل عليهن، فإذا حملت إحداهن ووضعت حملها جمعوا لها، ودعوا لهم القافة، ثم ألحقوا ولدها بالذي يرون، فالتاط به، ودعي ابنه، لا يمتنع من ذلك، فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم بالحق، هدم نكاح الجاهلية كله إلا نكاح الناس اليوم.

تهذيب التفسير وتجريد التأويل: 2/64-65